教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(07JJD840200)

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神圣的继承:玉宝山庙产之争
《世界宗教文化》2019年第3期103-109,共7页刘东旭 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“宗教与族群互动:从道教传播看南方山地民族与汉族的文化融合”(项目号07JJD840200)的阶段性研究成果
本文呈现了20世纪50年代以来玉宝山经历庙产、公产和遗产的数次争议,指出争议实际上是人们援引的继承逻辑之间的差异导致,不同继承逻辑之所以会被人们同时调用则归因于这一时期社会关系的特殊性。然而,庙产除了具有世俗的产权意义外,同...
关键词：玉宝山 庙产 继承权 神圣化 
阿科瑶寨的家族、宗教与寨老:权威的传统建构被引量：3
《思想战线》2010年第5期24-29,共6页王建新 
中山大学历史人类学研究中心;教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"宗教与族群互动--从道教传播看南方少数民族与汉族的文化融合"阶段性成果(07JJD840200)
瑶族社会组织研究领域中,寨老制研究是一个应用性很强且具理论指导意义的课题。阿科瑶族村落社会的整体运营及整合所赖以进行的社会单位是大小不同的父系家族,基本单位是主干家庭和核心家庭,并以此为基础产生村落内部的权威群体——寨...
关键词：父系家族 宗教信仰 瑶族寨老 
论过山瑶的挂灯仪式——来自广西河口的人类学调查被引量：2
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》2010年第4期95-100,共6页张晶晶 
教育部人文社会科学研究基地重大项目"宗教与族群互动"(07JJD840200)
挂灯仪式是广西河口地区最具过山瑶特色的仪式活动。挂灯仪式的意义更多地体现在家庭或家族这类共同体层面上,对于个人而言,挂灯可为民间信仰的入教仪式。可以说,挂灯仪式强化了过山瑶对地方社会和族群共同体的结构认知。
关键词：过山瑶 瑶族 挂灯仪式 广西河口 
高排苗族的拟制亲属与群体整合被引量：7
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》2010年第1期123-129,共7页罗忱 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"从道教传播看南方山地民族与汉族的文化融合"(07JJD840200);信孚教育集团与中山大学人类学系中国田野调查基金项目"都柳江中游高地苗族的‘吃牯脏’仪式与区域社会研究"
高排苗族的拟制亲属关系调查显示,基于拟制亲属的群体整合可发生在个体之间,也可发生在家庭、家族之间。其类型包括"亲子型"与"平辈型"两种。拟制亲属不仅是个人扩大社会网络的实用策略,也是维持苗族村落内部秩序的重要机制。
关键词：苗族 拟制亲属 社会组织 群体整合 
中国民族宗教研究的学术架构——基于民族学/人类学的思考被引量：4
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》2009年第6期75-81,共7页王建新 
中山大学历史人类学中心教育部人文社会科学研究基地重大项目"宗教与族群互动"(07JJD840200)
中国各民族宗教的研究,作为一个庞大而复杂的综合性学术研究领域,需要多学科的支撑和协作进行,与之相适应,中国民族宗教研究的学术架构,也是一个重大理论问题,需要有效整合和利用不同学科的学术资源,才能完成该学术领域的科学建构。
关键词：民族宗教研究 民族学 人类学 学术架构 
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