凉山彝族

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凉山彝族口传神话神圣叙事宗教内涵考察
《宗教学研究》2024年第4期132-138,共7页张德华 陈自升 
国家社科基金项目“西南各民族口传非物质文化遗产中民族交往交流交融元素整理研究”(23BMZ133);贵州省哲学社科规划项目“黔西北彝族布摩仪式与道教科仪比较研究”(22GZYB13)阶段性成果。
彝族口传神话是彝族口头传统中关涉神灵和神性叙事的神话、故事和传说,是彝族原始宗教存在与表现的载体,为彝族人提供了掌握历史、阐释文化和演绎信仰的方式。彝族神话中的神圣叙事是彝族宗教信仰的原始形态和原生存在,是理解、认识和...
关键词：凉山彝族 彝族神话 口传神话 神圣叙事 
凉山彝族祖灵献药疗疾仪式的文化逻辑——以挖里乌村吉克家族仪式为个案被引量：3
《宗教学研究》2023年第3期149-154,共6页罗燕 丁木乃 
国家社会科学基金重大项目“民族宗教与国家治理问题研究”(15ZDB123)子课题“原生性宗教与国家治理”阶段性成果。
彝族祖灵献药疗疾仪式是基于万物有灵宗教观念产生的一套关于疾病与治疗的认知体系。本文从凉山彝族祛病洁灵,医治亡魂疾病的治疗仪式和行为,分析凉山彝族文化中洁净与污秽的观念、神圣与凡俗的边界,以及由此衍生出的污秽致病的病因观...
关键词：彝族 献药疗疾 祛污洁灵 祖灵 
凉山彝族“则布苏”仪式研究——以美姑马红村田野调查为例被引量：1
《宗教学研究》2022年第3期172-179,共8页曲比阿果 
2018年国家社科基金项目“凉山彝族城镇居民宗教需求及社会适应研究”(18BZJ054)阶段性成果;国家民委人文社科重点研究基地——中国彝学研究中心平台建设成果(2021PTJS02)。
“则布苏”是凉山彝族治疗及预防疾病的祈禳仪式。“则布苏”仪式汇集了“西哟布”“卓尼所”“则尔”“则苏”等仪式为一体。仪式主家希望通过仪式卸债、还债,将欠自然、动物、人、神等的各类债还回去,使仪式主家生病者康复。该仪式旨...
关键词：凉山彝族 则布苏 还债 疾病治疗 
神圣之美:凉山彝族尼木措毕仪式审美文化阐释被引量：1
《宗教学研究》2021年第3期155-159,共5页蔡华 丁木乃 
国家社会科学基金重大项目“民族宗教与国家治理问题研究”(15ZDB123);西南民族大学哲学学科建设项目(ZX2020C);乐山师范学科研项目“饮食人类学视角下的凉山彝族饮食文化研究”(RC2021003)阶段性成果
凉山彝族尼木措毕仪式也即祭祖送灵仪式或超度送灵仪式,意为恭送祖先回归祖灵地,并祈求祖灵护佑子孙后代生活富足、人畜兴旺。这是凉山彝族最隆重、盛大的宗教仪式。本文运用美学、宗教学、民族学的相关理论,结合田野调查,分析了凉山彝...
关键词：凉山彝族 尼木措毕 宗教美学 
凉山彝族毕摩文献《毕布·毕茨》宗教内涵解读
《宗教学研究》2017年第4期134-144,共11页蔡富莲 
国家社科基金重大项目"云贵川百部<彝族毕摩经典译注>研究"(14ZDB119);国家社科基金西部项目"凉山彝族毕摩经典文献搜集整理与翻译"(14XZJ012);四川省哲学社会科学重点研究基地--彝族文化研究中心资助项目(YZWH1305)阶段性成果;四川省社会科学高水平研究团队建设计划资助成果
凉山彝族毕摩文献《毕布·毕茨》内容为追溯毕摩起源、发展、赞颂历代著名毕摩,记录毕摩世家谱系及毕摩本人谱系。主要运用于超度祖灵和咒鬼、咒人仪式,其目的是呼唤世代毕祖神灵亲临现场,协助毕摩共同对付恶鬼和敌人。经文内容十分丰富...
关键词：毕摩 谱系 仪式 内涵 
凉山彝族毕摩文献《奴图》与彝族对麻风病的认识被引量：11
《宗教学研究》2015年第3期187-194,共8页蔡富莲 
国家社科基金重大项目"云贵川百部<彝族毕摩经典译注>研究"(项目编号:14ZDB119);教育部人文社科基金项目"四川凉山彝族毕摩驱咒仪式与经书的抢救;保护和研究"(编号:13YJA730001);国家社科基金西部项目"凉山彝族毕摩经典文献搜集整理与翻译"(项目编号:14XZJ012)阶段性成果;四川省社会科学高水平研究团队建设计划资助成果;西南民族大学2015学位点建设项目成果(编号:2015XWD-S060104)
《奴图》是凉山彝族毕摩主持"粗吉"(驱咒麻风病/癞根"粗")仪式时使用的一卷重要经书,详细记述了麻风病/癞根"粗"源自天空的雷,并伴随闪电、云、虹、雾、雨、风等降落大地,蛇、蛙、蜂、苍蝇、蚂蚁等将其传播扩散。凉山彝族认为麻风病具...
关键词：毕摩文献《奴图》 麻风病 粗吉仪式 
当代凉山城镇彝族毕摩、苏尼现状调查——以美姑、喜德县城为例被引量：3
《宗教学研究》2015年第2期179-184,共6页曲比阿果 
西南民族大学2013年中央高校优秀科研团队重大孵化项目<城镇化背景下的宗教信仰与彝区城乡关系研究>阶段性成果之一;项目编号为13SZD06;国家民委西南少数民族研究中心2013年项目<凉山美姑县城乡彝族宗教信仰现状调查>的成果;项目编号为2014003;四川省教育厅2014年彝族文化研究中心基地项目<城镇化背景下的彝区宗教信仰调查与研究>的成果;项目编号为YZWH1409
在当前中国社会的城镇化背景下,越来越多的彝族人从乡村举家迁到城市,其中也包括彝族的专职神职人员毕摩和苏尼。本文在对游离于城市边缘、行走在城镇的彝族毕摩、苏尼田野调查基础上,试图分析从神圣到世俗化整合的外在原因与内在动力...
关键词：凉山彝族 毕摩 苏尼 宗教场域 
凉山彝族毕摩文献《疟责哈姆尼》与彝族对瘟疫的认识被引量：9
《宗教学研究》2014年第2期164-170,共7页蔡富莲 
西南民族大学2012年中央高校基本科研业务费专项资金项目"彝族文学研究"阶段性成果(编号:12SZYTH13);教育部人文社会科学研究规划基金项目"四川凉山彝族毕摩驱咒仪式与经书的抢救;保护和研究"阶段性成果(编号:13YJA730001);西南民族大学2012学位点建设项目成果(编号:2012XWD-S060104)阶段性成果
《疟责哈姆尼》(食猴经)是凉山彝族毕摩驱咒猴瘟仪式中使用的一本专用经书,内容主要包括引言、召唤并祭祀神灵、报经书名、祈求真理、追溯猴瘟、驱遣绝嗣债、颂毕、神灵会师、掠取猴瘟、围猎猴瘟、击碎猴瘟、斩断猴瘟、封锁猴瘟等章节...
关键词：彝族 彝文文献 猴瘟 《疟责哈姆尼》 
凉山彝族死亡认知的本土表达与现代调适--以＂尼木措毕＂仪式为例被引量：8
《宗教学研究》2013年第3期200-206,共7页肖雪 
教育部青年项目“断裂与对接:文化生态视野下的民族文化传承与教育自觉”(编号:12YJCZH224)的阶段性成果
凉山彝族对死亡有着自己独特的本土实践和认知。他们认为死亡是一种自然现象,死和生既有区别又紧密联系,同时又夹有万物有灵、灵魂不灭和生殖崇拜、男女有别的认知。面对现代化发展和主流文化的冲击,彝族对自己的死亡认知进行了恰当的调...
关键词：凉山 彝族 死亡认知 屈木措华 
凉山彝族民间信仰中的少女鬼——“妮日”被引量：1
《宗教学研究》2011年第3期159-164,共6页蔡富莲 
少女鬼"妮日"是凉山彝族民间信仰中常常作祟于人的厉鬼,因而成为人们诅咒和驱赶的主要对象。本文通过对"妮日毕"法事中所使用的主要经文的翻译和对彝族民间文学及民间盛行的民俗事象的剖析,认为凉山彝族民间对"妮日"的信仰是彝族古代崇...
关键词：凉山 彝族 少女鬼 妮日 
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