高玉春

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从谂禅师禅风禅骨研究
《承德民族师专学报》2011年第3期61-66,共6页高玉春 
赵州门风,深契平常心是道之真谛,彰显禅风禅骨精神,致使赵州门风,遍覆大千,从谂玄言布于天下。系统梳理和弘扬从谂禅风禅骨思想,必将进一步推进从谂禅学思想研究的深入发展。
关键词:赵州 从谂 柏林寺 公案 
从谂禅师禅风禅骨研究
《高校社科动态》2011年第1期34-41,共8页高玉春 
赵州门风,深契平常心是道之真谛,彰显禅风禅骨精神,致使赵州门风,遍覆大千,从谂玄言布于天下。系统梳理和弘扬从谂禅风禅骨思想,必将进一步推进从谂禅学思想研究的深入发展。
关键词:赵州 从谂 柏林寺 公案 
著名天文学家佛学家僧一行
《高校社科动态》2010年第5期37-42,共6页高玉春 
僧一行精通历算和天文,著有《大衍历》和《开元大衍历》,是我国古代著名的天文学家。他又与中天竺三藏善无畏翻译《大日经》并作《大日经疏》,与南天竺三藏金刚智翻译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》,表明他是密宗教理的组织者,传承胎藏、...
关键词:《大衍历》 《开元大衍历》 胎藏界 金刚界 阿阇梨 
“东方圣人”释道安
《高校社科动态》2010年第1期42-48,共7页高玉春 
释道安,佛图澄弟子,东晋时杰出的佛教领袖,般若学六家七宗中"本无宗"的创始人。他在创建僧团并制《僧尼轨范》、组织翻译和亲译佛经、编篡佛教《众经目录》诸方面也作出划时代贡献。因此,他不仅是中国佛教史上杰出的学者,而且被鸠摩罗...
关键词:般若学 “本无宗” 《僧尼轨范》 《众经目录》 鸠摩罗什 
临济宗研究十五题被引量:2
《高校社科动态》2008年第4期31-37,共7页高玉春 
临济宗是禅宗五家中传播最广、流传时间最长的一个宗派,而有"临济遍天下"之称。由于开创此宗的义玄禅师,在河北镇州(今正定县)的临济院举扬一家宗风,故后世称为临济宗。本文就尚有歧见以及需要深入研究的诸多问题作了初步探讨,或许对推...
关键词:临济宗 义玄 黄檗 “棒喝” 
“光统律师”释慧光佛学思想研究
《高校社科动态》2007年第2期34-40,共7页高玉春 
慧光在中国佛教史上的重要地位,恰如《续高僧传·慧光传》所断定的,是仅"其次"于"自正道东指,弘匠于世"的道安的义学高僧。他的功德和业绩突出地表现在:他是地论师南道派的开创者,是四分律宗的开祖,是"以因果、理实为宗"的宗说的首倡者,...
关键词:《十地经论》 《四分律》 因果缘起 “三教四宗” 
八荣八耻的社会主义荣辱观的价值意蕴
《高校社科动态》2006年第4期26-29,共4页高玉春 秦春艳 
八荣八耻的社会主义荣辱观,属于马克思主义道德观范畴、公德范畴,也属于价值范畴。它的价值在于具有定位价值、创新价值、功能价值和和实践价值。深入研究其价值系统,既有着重大的理论意义,也有着极具针对性可行性的实践意义。
关键词:荣辱观 公德 韬光养德 
释灵裕生平思想研究被引量:1
《高校社科信息》2004年第6期34-43,共10页高玉春 
一、释灵裕生平 释灵裕生于北魏孝明帝熙平二年(公元517年),卒于隋炀帝大业一年(公元605年)。隋代僧人。据《续高僧传》卷第九载,系定州曲阳人,赵氏子。
关键词:释灵裕 儒释 佛教 隋文帝 《续高僧传》 
“人间佛教”理念与佛教的人间化趋向被引量:1
《河北省社会主义学院学报》2003年第4期50-53,共4页高玉春 秦春艳 
20世纪二十年代末期 ,太虚大师提出“人间佛教”理念 ,至今 ,已获得佛教界和社会的认同。而且佛教已呈现鲜明的社会化、世俗化、现代化趋向。其实 ,人间佛教理念恰恰是佛教与社会主义社会相适应的表征和理论根据。
关键词:佛教 人间化 太虚大师 社会主义社会 世间法 
佛说之法门与邪教之法门的比较研究——读《四阿含》后对《转法轮》的沉思
《石家庄师范专科学校学报》2003年第2期20-23,共4页高玉春 范玉凤 
通过《四阿含》中佛的教说与《转法轮》中李洪志邪说的多视角的比较研究,无可辨驳地断定:“世尊为法本,世尊为法主,法由世尊。”而李洪志却极力贬斥佛陀,诽谤佛法,大肆鼓吹“邪法”、“邪道”、“邪业”,无疑是“恶轮坏法轮”。因而,李...
关键词:法门 《四阿含》  法轮 法轮大法 
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