李豫川

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岁月悠悠话石窟
《成都文物》2009年第1期55-60,共6页李豫川 
石窟寺是佛教建筑中的一个重要类型，也是其中最古的形式之一：它是在山崖陡壁上开凿出来的洞窟形的佛寺建筑。石窟本是僧侣居住的地方，释迦牟尼未灭度前就已经存在了。古印度的石窟寺通常是开凿成一长方形，在入口处有门窗。中央是僧...
关键词：石窟寺 佛教建筑 释迦牟尼 长方形 僧侣 古印度 礼拜 居住 
中国古琴史上的道教人物
《成都文物》2008年第2期58-62,共5页李豫川 
据明代蒋克谦《琴书大全·圣贤》记载：道教的实际创始人张道陵（公元34—156年）“尤妙抚琴，别得真趣”。东汉明帝时（58—75年）任巴郡江州（今重庆市）令，后来悟通仕途浮沉，无益于年命，遂辞官隐居于北邙山（今洛阳市北），学长...
关键词：道教人物 古琴 中国 创始人 重庆市 洛阳市 圣贤 
清末翰林颜楷
《成都文物》2007年第4期24-29,共6页李豫川 
巍然矗立于成都市人民公园绿树丛中的“辛亥秋保路死事纪念碑”，已度过了近百年烟雨沧桑。它南面那道劲秀逸的字迹，便是曾任四川保路同志会干事长的清末翰林颜楷所书。
关键词：颜楷 翰林 清末 纪念碑 成都市 
成都文殊院文物景观赏析
《成都文物》2007年第2期58-64,共7页李豫川 
说起文殊院的文物景观，不能不提到“空林八观”。
关键词：文物景观 赏析 成都 
清末四川国学大师刘沅
《成都文物》2006年第4期5-11,共7页李豫川 
民国十八年（1929）出版的储史稿·儒林列传》中，收录有一位四川国学大师刘沅，字止唐，号青阳子（1767—1855年）。他创立的“槐轩学派”，在四川国学界有深远影响。清末民初，蜀中国学大师，多出其门。如光绪丁酉拔贡刘咸荥（1857-1...
关键词：国学大师 清末民初 四川省 学校校长 成都府 翰林院 民国 颜楷 
论两晋至隋唐的巴蜀道教
《成都文物》2005年第4期18-25,共8页李豫川 
古代的巴蜀疆域很大，包括今天的四川、重庆、云南、贵州、陕西西南部、湖南西部、湖北西部诸地区。按今天我国的地域划分，则基本属于西南地区。长期以来，两晋南北朝时期巴蜀地方史研究，一直是整个巴蜀通史研究中最薄弱的环节。而这...
关键词：道教史研究 巴蜀 两晋 隋唐 地方史研究 南北朝时期 湖南西部 湖北西部 地域划分 西南地区 
闲话清代师爷
《成都文物》2005年第1期53-56,共4页李豫川 
“师爷”这一称谓，出自《清稗类钞·卷28·绍兴师爷》，指的是那些被清代地方官吏聘请来协助其处理行政事务的人；又称为幕友，相当于今天的秘书和顾问。这些人都具有深厚的国学修养，扎实的文字功底以及丰富的社会阅历，被主人倚为“...
关键词：清代 助手 亲信 历史研究 刑名师爷 钱谷师爷 
蒋超与《峨眉山志》
《成都文物》2004年第3期55-60,共6页李豫川 
清初秀才蒲松龄(1640～1715年)的代表作《聊斋志异》中，有一篇名叫《蒋太史》的纪实文言小说，写的是清顺治四年(1647)探花蒋超的轶闻逸事(太史是明清翰林的别称)，文中充满着佛教的因缘学说。蒋超其人并非出自蒲柳泉先生的杜撰，历史...
关键词：蒋超 《峨眉山志》 地方志 清朝 佛教文化 
锦江区地名与古迹漫谈
《成都文物》2004年第1期32-36,共5页李豫川 
琉璃场。民国年间重修之《华阳县志》云：“琉璃厂窑，兴于唐，盛于宋，衰于明末。”可见此地在唐代至明末的八百多年间曾是一片规模很大的古代窑场，以盛产修建王府寺庙的各类琉璃构件(如五彩缤纷的琉璃釉陶器、青瓷器)著称，名闻遐迩。
关键词：锦江区 地名 历史遗址 包江桥 纯阳观街 
峨眉山佛教的起源和传承
《成都文物》2003年第3期54-57,共4页李豫川 
西汉时期的峨眉山，还是“夷獠蛰居之地，山中荆榛遍布，野兽放逐其间，未可得而游也”(见清顺治年间翰林院修撰蒋超所著《峨眉山志》)。其地远离繁华都市和川I滇大道，故佛教的传人要比省内交通要道上的成都、乐山、彭山、蒲江、南充...
关键词：峨眉山 佛教 历史起源 中国 传承途径 
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