试论仙话小说中的尸解与竹  

作　　者：周俐[1] 

机构地区：[1]淮阴师专

出　　处：《明清小说研究》1995年第2期209-216,共8页Journal of Ming-Qing Fiction Studies

摘　　要：中国仙话中,尸解故事占有相当的比例。何谓尸解?唐末五代道教思想家杜光庭说:“尸解:解化托象,蛇蝉蝉飞。”他说“神仙之道百数,非一途所限,非一法所物”,“尸解”是他归纳的四种升仙方式(飞升、隐化、尸解、鬼仙)中一种。《抱朴子·论仙》云:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。” 据服虔说,形解销化即“尸解”。《太平广记》卷58引出《集仙录》的《魏夫人》,这篇小说借主角之口对尸解解释说:“所谓尸解者,假形而示死,非真死也。”又说:“其死而更生者,未殓而失其尸,有形皮存而无者。有衣结不解,衣存而形去者。有发脱而形飞者。有头断已死,乃从一旁出者,皆尸解也。”,由此看来,尸解是人先死,死后又失其尸,这种死并非真死,而是借死来升仙,死是假的,升仙才是真。

关 键 词：仙话小说 尸解 《神仙传》 白话短篇小说 竹崇拜 图腾崇拜 《太平广记》 《汉武故事》 更生者 冯梦龙 

分 类 号：I207.41[文学—中国文学]