建国以来《诗经》情诗研究概说  

作　　者：赵沛霖[1] 

机构地区：[1]天津社会科学院文学所

出　　处：《中州学刊》1987年第1期89-91,共3页Academic Journal of Zhongzhou

摘　　要：情诗是“三百篇”的重要组成部分,历来深受人们重视。本文试图对建国后(至1984年止)的《诗经》情诗研究作出简单的述评。为了更清楚地认识这个时期研究的成就,不足及其在《诗经》研究史上的地位,有必要先来简要地回顾一下历史上和“五四”以后的研究状况。 由于情诗言情,为封建道学家之大忌,所以对它的认识也就成为经学史上一大公案:自汉至清众说如林,喋喋聚讼不休;考据辨义,卷帙浩繁,足以令人跟花缭乱。但就基本观点来看主要不外以下三种:一种以《序》、传、笺和正义为代表,他们完全不承认有什么情诗,通过历史化的方法将情诗歪曲得面目全非,即把情诗作为与之全不相干的历史人物和事件的写照,以诗附史,妄生“美刺”。第二种以宋代的朱熹和王柏为代表,他们主张凡情诗皆涉淫。第三种意见以宋代的王质和清代的崔述为代表。

关 键 词：《诗经》情歌 概说 婚制 《诗经》研究 民俗学 郑国 民间情歌 婚姻制度 《郑风》 亡国之音 

分 类 号：C55[社会学]