天·地·人:古代观念的人类学意义  

作　　者：王铭铭[1] 

机构地区：[1]北京大学社会学人类学研究所

出　　处：《西北民族研究》2007年第1期108-115,共8页Journal of Northwestern Ethnic Studies

摘　　要：之一：天象与人类学 李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著中有一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化，“天学”、“地学”，与西方的天文学与地理学，虽有关系，却很不同。我以为李约瑟因此堪称世界上最重要的汉学人类学家。我的说法，不是没有根据。记得十几年前，英国出版一本叫做《数字的人类学》的书，其出发点，便是李约瑟对于古代中国数学的研究。研究认知、知识、宇宙观的人类学家，都离不开研究文化中的数字，因而，《数字的人类学》这本书，引起比较广泛的关注。我认为李约瑟的著作，涉及的方方面面，都值得人类学家的关注。西方人类学家长期以来忽视古代中国的智慧，这有几个原因。首先，是因为中文是个独立的复杂体系，对于关注“活人”的人类学家来说，学会说汉语已不简单，怎么有时间学中文的书写体系？其次，人类学家总是存在一个世界的二分法，将世界分成文明与野蛮。中国在这个世界分类的体系中，地位比较特殊，我们是一个文明的古国，既不同于近代欧洲，又不同于原始社会，对于企图从他者的立场来反思欧洲的人类学家而言，中国能派什么用场？

关 键 词：人类学家 古代中国 西方人类学 中国科学 “天学” 近代欧洲 文明与野蛮 李约瑟 

分 类 号：B248[哲学宗教—中国哲学]