从魔女诱僧的佛教故事说起——剑桥学派思想史研究方法札记之三  

作　　者：周保巍[1] 

机构地区：[1]华东师范大学国际关系与地区发展研究院讲师

出　　处：《社会学家茶座》2007年第1期90-96,共7页Teahouse for Sociologists

摘　　要：引子在“我说故我在（as we speak，so we are）”的口号下，20世纪的主流西方哲学采取了一种“语言转向”。在其影响下，近乎所有的人文社会学科都对“语言”问题呈现出一种戏剧性的、重生的兴趣。人们开始意识到，作为一种人类活动，语言不仅是一种工具，而且也是世界的构成性要素。正是在这样的背景下，斯金纳等人吮吸着由奥斯汀和维特根斯坦等人所遗留下来的丰富思想乳汁，开始在人类最古老、最保守的文化事业——历史研究（尤其是思想史研究）中奏响“语言转向”的号角，并在对威廉斯（Raymond Williams）极负盛名的《关键词》的批评中成功地打响了“革命的第一枪”。在斯金纳看来，威廉斯的分析不够精细，也欠深入，因为他在某种程度上仍然固守着传统的representation--reality之间的范式性关系，把由语言所承载的“意义”看成是副像性的（epiphenomenal），是由语言外的现实所决定的，而没能意识到语言在意义生产和再生产过程中的构成性作用，从而忽略了语言和社会现实之间的相互塑造的复杂纠结。

关 键 词：思想史研究 剑桥学派 佛教故事 “语言转向” 人文社会学科 人类活动 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学]