柏拉图“相论”与中国古代本体论  

作　　者：周全田[1] 

机构地区：[1]周口师范学院

出　　处：《江西社会科学》2008年第1期62-66,共5页Jiangxi Social Sciences

摘　　要：中国古代的本体论思想与柏拉图理念之"相论"可以说有着本质差异。柏拉图的"相论"建立在"一元惟善论"的基础之上,"相论"的致命弱点就是理念之"相"是不可再分的"单一"的非合成的完备的"一"。"相论"要么导致"绝对对立",要么导致"相对对立",根本不会产生"二元非对立"思维。而中国古代的本体论思想可以说自始至终贯穿着"二元非对立"的思维精神———既是"二元性"构成又是"非对立"的"圆融""合一"。

关 键 词：柏拉图 相论 中国古代本体论 二元对立 二元非对立 

分 类 号：B502.232[哲学宗教—外国哲学]