试论作为中国审美形态的“神妙”  

"Miraculous" as a Chinese aesthetic form

作　　者：王建疆[1] 王圣[2] 

机构地区：[1]西北师范大学文学院,甘肃兰州730070 [2]兰州商学院艺术系,甘肃兰州730020

出　　处：《广州大学学报（社会科学版）》2008年第6期85-90,共6页Journal of Guangzhou University:Social Science Edition

摘　　要：按照普适性、统摄性和流传性的原则来确定最基本的审美形态,神妙是源远流长且在当代仍具有价值和活力的基本审美形态之一。这一审美形态的特点在于神与妙浑然一体,相映生辉,共同体现了对具体的有形的事物的超越,具有直觉体悟的内审美性和内在自由性,表现主体的精神和艺术的造诣所达到的出神入化的美妙境界,具有妙不可言、深不可测的审美特点。神妙作为中国独有的审美形态,源自于儒道两家对道的体悟和认识,并在中国古代丰富的艺术和审美实践中生成。Abstract： ＂Miraculous＂, according to the aesthetic principles of universality, dimination and popularity, is a basic aesthetic form with a long history and a vigorous value. Being miraculous means to go beyond the concrete forms to reach the mystic acme of perfection in terms of theme expression and artistic technique, it is a unique aesthetic form budding out of Confucianism and Taoism and shaped in the artistic creation of ancient China. Key words ： aesthetic form; miraculous ; perception; transcend; realm; Tao; present value.

关 键 词：审美形态 神妙 直觉体悟 超越 境界 道 当代价值 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学]