康德“美是道德的象征”在先验体系中的构架性意义——兼论美学学科的道德形上形态  

作　　者：劳承万[1] 

机构地区：[1]湛江师范学院中文系

出　　处：《学术研究》2008年第7期129-139,共11页Academic Research

摘　　要："美是道德的象征",是康德在第三批判中提出的新的美学定义或命题,其实就是美学学科的一种新的理论形态。第三批判由"美学—目的论"二重结构组合起来,其组合的内部线索,许多专家感到难以理解与把握。其实,康德在三大批判中设计的两套原理:"构成性原理—范导性原理"与"决定的判断力—反省的判断力",把先验体系置于最高层面上统辖起来。其中"反省判断力"别具一格,处于先验体系最高的视点上,以"道德目的论/道德神学"的超感性存在与普遍立法—对形式感性立法,通向"美是道德的象征",并转折向下与感性的"形式的合目的性"衔接起来,从而沟通"美学—目的论"(或"自由—自然"),使三大批判体系最后达到和谐统一。这便是"美是道德的象征"在先验体系中的构架性意义和作用,亦是美学学科新形态的确证。

关 键 词：美是道德的象征 学科形态 感性 超感性 道德目的论 

分 类 号：B83-0[哲学宗教—美学]