析“无言”的天与“言说”的上帝  

作　　者：肖立斌[1] 

机构地区：[1]贵州大学,贵州贵阳550025

出　　处：《贵州社会科学》2008年第9期12-16,共5页Guizhou Social Sciences

摘　　要：从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽。

关 键 词：天 “无言” 上帝 “言说” 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学]