刘安治国三要素:天、人与“器物”  

作　　者：刘康德[1] 

机构地区：[1]复旦大学哲学学院,上海200433

出　　处：《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2008年第6期3-7,共5页Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences Edition)

摘　　要：许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的"法"、"术"、"势"的思想,发挥了孟子的"仁政"学说,是对先秦儒家、道家、法家"内圣外王"思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳"异"而国治、谀"同"而败亡的道理,提出了"同"、"异"互补的治国思想,具有重要的认识论意义。

关 键 词：治国理论 刘安 器物 《淮南子》 淮南王 操作性 

分 类 号：K875[历史地理—考古学及博物馆学] D601[历史地理—历史学]