西周雅乐的刚健风貌与刘勰的“风骨”--《文心雕龙·风骨》“刚健”之再溯源  

作　　者：张锡坤[1] 

机构地区：[1]吉林大学文学院教授,长春130012

出　　处：《吉林大学社会科学学报》2009年第1期45-53,共9页Jilin University Journal Social Sciences Edition

基　　金：国家社会科学基金项目(07BZW014);吉林省社会科学基金项目(2007022)

摘　　要："风骨"之意涵不仅以《易传》的乾阳"刚健"说为其理论来源,对它的诠释还应上溯至西周的雅乐乐奏。西周雅乐是一种庙堂典礼音乐,其主体结构是打击乐。打击乐重节奏而轻旋律,审美倾向是偏于刚健的。《乐记》是西周礼乐实践经验的总结,其雅乐理论为西周雅乐与"风骨"的中介。通过《乐记》的影响与渗透,《文心雕龙》为"风骨"提供了宏阔的理论背景;《风骨》的"风力遒"与《乐记》的"情深而文明,气盛而化神",在外在风貌上完全一致;"骨髓峻"与《乐记》的"大乐必易,大礼必简",在形式的简洁质朴上有着内在关联。以审美超出政治教化之上,源出于更高的本体世界,又是《风骨》与以政治标准为唯一的《乐记》雅乐理论的不同之处。

关 键 词：西周雅乐 《乐记》 雅乐理论 刚健 “风骨” 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学] B221[哲学宗教—中国哲学]