走出文化盲点：原罪论视角下的性善论  

作　　者：谢文郁[1,2] 

机构地区：[1]山东大学犹太教与跨宗教研究中心 [2]山东大学哲学与社会发展学院

出　　处：《文史哲》2010年第2期50-59,共10页Literature,History,and Philosophy

基　　金：教育部2006年重大攻关课题“世界宗教关系史研究”(06JZD004)的阶段性成果

摘　　要：性善论是人对自我生存的深刻体验和反思而得出的结论。然而,如果没有原罪论,性善论的观察盲点便无法暴露。原罪论认为人的本性已经败坏,如果没有神的拯救就必然死在罪中,因此人不可能依靠自己摆脱败坏本性,从而也就不可能依靠自己过一种向善的生活。性善论则认为,人的本性出自天命,禀赋为善,因而虽然当下生活在一种恶的生活中,只要人反求诸己,发扬并遵循与生俱来的天性,就能一步一步地走出罪恶,最后过上一种天人合一的善的生活。这两种关于人的生存的说法指称着人的两种生存意识,即原罪意识和本善意识。本善意识是一种人的生存的原始意识;但是,如果缺乏原罪意识,本善意识必然受制并窒息于自己的某种善恶观念。在西方思想史上,基督教引入原罪意识,从而在基督徒的生存和原始的本善意识之间构成一种生存张力。由于中国文化中的原罪论缺场,性善论一旗高扬,导致了人们无法观察自己的生存盲点。因此,如何在性善论的基础上让原罪论入场,对于中国基督教乃至中国文化的发展来说,都是一个必须回答的问题。

关 键 词：性善论 原罪论 恩典意识 生存 善 

分 类 号：B82[哲学宗教—伦理学]