儒释道视阈中的境界形而上学  

作　　者：宁新昌[1] 

机构地区：[1]佛山科学技术学院政法学院

出　　处：《学术研究》2011年第11期20-24,共5页Academic Research

基　　金：广东省哲学社会科学规划项目"境界形而上学与现代人文精神研究"(03/04B14)的阶段性成果

摘　　要：中国传统哲学中的儒释道本质上属于境界形而上学,故它不同于西方哲学的自亚里士多德以来的实体形而上学。境界形而上学是基于对"仁"、"道"、"空"等存在的觉悟,而实体形而上学则是立足于对"是"的分析。所以,在儒释道中存在论和境界观是统一的。虽然说,宋明时期的程朱理学有本质主义的倾向,但是它仍认为"性"和"理"是相互内在的,所谓"性即理也",即宇宙本体的"理"存在于人的"性"中,并能通过人的境界体现出来。陆王心学的"宇宙便是吾心"是典型的存在论和境界观的统一。在道家那里,"道"是存在,也是境界。在佛教那里"空"也有存在和境界两重含义。由此可见中国传统哲学本质上属于境界形而上学。

关 键 词：境界 形而上学 儒释道 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学]