郭象哲学与“寓目辄书”关系考  

作　　者：李小茜[1] 

机构地区：[1]天津社会科学院文学研究所,天津300191

出　　处：《沈阳师范大学学报（社会科学版）》2012年第3期75-78,共4页Journal of Shenyang Normal University(Social Science Edition)

摘　　要：魏晋南北朝时期,"寓目成咏"一时蔚然成风,钟嵘于《诗品》中首次使用了"寓目辄书"这一批评术语,阐明了中国诗歌强调以精深直觉去点悟即目印象的传统。这一新变与郭象哲学于相似的思想文化脉络之中生发而来。一方面,郭象哲学对"逍遥"的重新定义,将士大夫从繁琐的经学束缚中解脱出来,为"寓目辄书"的兴现提供了现实可能;另一方面,郭象哲学独标物各之"有",发现了现实的审美对象,高扬自然生命的原发精神,强调寓目之下的个体鲜活,是为"寓目成咏"对应之哲学阐释。作为一对桴鼓相应的文学现象,郭象哲学与"寓目辄书"开启的即物即真的审美观照方式对中国古代美学产生了深远的影响。

关 键 词：郭象哲学 独化 寓目辄书 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学]