自我的形而上学与剩余  

作　　者：郑辟瑞[1] 

机构地区：[1]南开大学哲学院

出　　处：《现代哲学》2012年第5期92-98,105,共8页Modern Philosophy

基　　金：2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目(项目批准号:11YJA720041)的阶段性成果

摘　　要：胡塞尔在《逻辑研究》中持有休谟式的"无我"立场,在《观念Ⅰ》时期却坚定地转向康德式的"有我"立场,胡塞尔出于何种动机和理由引入"纯粹自我",这一问题几十年来一直是胡塞尔研究中的一桩公案。本文试图从萨特-古尔维奇对胡塞尔的"纯粹自我"的批判出发,通过剖析当代几种典型的对胡塞尔"纯粹自我"概念的阐释,进而结合胡塞尔手稿中的相关论述,尝试区分先验自我和纯粹自我,划定形而上学和先验现象学,由此澄清胡塞尔引入"纯粹自我"的真正意图,并且界定纯粹自我作为现象学的剩余在胡塞尔思想中的位置。

关 键 词：纯粹自我 形而上学 剩余 

分 类 号：B516.52[哲学宗教—外国哲学]