心物双彰——论王阳明的心物观  

作　　者：申鹏宇[1] 

机构地区：[1]中山大学哲学系,广东广州510275

出　　处：《云南社会科学》2012年第6期49-52,共4页Social Sciences in Yunnan

摘　　要：王阳明作为明代心学的代表人物,其学说影响了明代中后期的整个学风,其对"心"的阐发达到了一个新的高度。阳明所言之心,体万物而不移,妙运生生而不穷,即性即理,而为人一身之主宰。心物关系中的心应该在这种含义下理解。王阳明用"意之所在"与"明觉之感应"方式来训释"物",这两种方式的共同点是都把"物"放在了心的映照之下。最后,可以看到王阳明学说中的"心"、"物"是以互相彰显的方式存在的,而这个桥梁就是"感通"。心物在互相彰显下存在,二者紧紧不离,既无离心之物,也无离物之心。

关 键 词：王阳明 心 物 心学 心物观 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]