论《老子》即用存体的思维特色  

作　　者：王新水[1] 

机构地区：[1]苏州大学哲学系

出　　处：《人文杂志》2013年第4期1-7,共7页The Journal of Humanities

基　　金：江苏省教育厅项目"先秦儒道经典的哲学解读之基本原则探讨"(项目号:2011SJD720012)的系列论文之一

摘　　要："体-用"思维模式早在先秦《老子》中就已隐然成型,其表现是在论述先天地生之道时所运用的即用存体的思维。它包含了内外两重的即用存体,就道本身与就道物关系而言的即用存体。它用"道"指称先天地生者的创生作用,用"无名"指称具有创生作用的先天地生者的实体。先天地生之道的实体的存在由其创生作用的存在而保证,这是就道本身而言的即用存体。先天地生之道的创生之用的事实存在由它所创生的天地万物的存在而保证,被创生的天地万物为用,能创生的先天地生之道的全体大用为体,这是就道物关系而言的即用存体。道的创生之用还是一种依赖先验假设的逻辑上的存在。

关 键 词：道 先天地生之道 创生之用 无名之体 即用存体 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学]