形而上的必然性、逻辑的必然性与道德的心愿--牟宗三“良知自我坎陷”说的理论根据及其限制  

作　　者：刘爱军[1,2,3] 

机构地区：[1]哈尔滨师范大学政法学院 [2]黑龙江省边疆历史与文化研究基地 [3]黑龙江省高校思想政治教育研究中心,黑龙江哈尔滨150025

出　　处：《道德与文明》2013年第3期149-154,共6页Morality and Civilization

基　　金：国家社会科学基金青年项目(08CZX012)

摘　　要：牟宗三以"形而上的必然性"、"逻辑的必然性"、"道德的心愿所致"来言说"良知自我坎陷"说的根据,其间的理论问题在于:其一,内圣是开不出外王的,道德界是无论如何也产生不出知识界的;其二,道德良知处的"知体明觉"虽然也是绝对的,但是它却是完满和谐的,其间并没有主客体之间的差别,没有矛盾也没有对立;其三,这样开显出来的世界只能是道德世界的附属品,而不能是真正意义上的科学知识世界。事实上,所谓知识界的现象,只能由作为认知主体的人和作为认知对象的客体互相作用才能建构出来。

关 键 词：牟宗三 “良知自我坎陷”说 道德形而上学 知识论 

分 类 号：B82-09[哲学宗教—伦理学]