“形神”不定:魏晋南北朝思想的一个面向  

作　　者：刘梁剑[1] 

机构地区：[1]华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》2013年第3期133-139,共7页Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)

基　　金：华东师范大学教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所重大项目"汉语与中国思想的特质"(11JJD720012)

摘　　要："形神"不定("神"不定,形神关系不定)构成了魏晋南北朝思想的一个重要面向。魏晋时期,神灭论者认为神是精气,形神之间是地位相等的两种实体间的合同共处关系;神不灭论者如慧远以神为灵魂,认为它是轮回业报之主体。南北朝时代,神不灭论者如梁武帝、沈绩,从成佛的根据讲神识不灭;神灭论者范缜说的"神",主要指人的精神活动。因为两派讲的"神"不是同一概念,范缜的神灭论并没有在佛性论层面与梁武帝、沈绩思想形成实质意义的交锋。不过,他们都共享了体用思维:一方面,范缜认为形神关系是形体与功用之间的相即关系;另一方面,梁武帝、沈绩以体用范畴论证湛一不变的神明与因境而起、无明无常的心识之间的关系,在体用关系上主张体独立于用而支配着用。

关 键 词：形神 神灭论 神不灭论 业报 体用 

分 类 号：B235.9[哲学宗教—中国哲学]