原始儒家“德”观念的初衷与疏漏  

作　　者：陈鹏[1] 马兰兰[2] 

机构地区：[1]河北金融学院社科部,河北保定071051 [2]河北大学政法学院,河北保定071002

出　　处：《郑州轻工业学院学报（社会科学版）》2013年第6期3-8,共6页Journal of Zhengzhou University of Light Industry：Social Science Edition

基　　金：河北省社会科学发展研究课题(201303127)

摘　　要：原始儒家从"修身"与"治世"两个维度阐释了"德"观念的内涵。对己来说,"德"是修身,可以使人修身养性;对国来说,"德"是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。

关 键 词：原始儒家 德 修身 治世 

分 类 号：B21[哲学宗教—中国哲学]