“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章  

作　　者：陈洪杏[1,2] 刘娜[3] 

机构地区：[1]中共福建省委党校 [2]福建行政学院,福建福州350001 [3]天津社会科学院,天津300191

出　　处：《中共福建省委党校学报》2014年第3期99-106,共8页Journal of Fujian Provincial Committee Party School of CPC

基　　金：福建省社科规划项目<"学以致其道"--近代以来〈论语〉注疏辨正>(项目编号:2012B153)的阶段性研究成果

摘　　要：文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。

关 键 词：生而知之者 性相近 好古 为仁 为人 

分 类 号：B222.2[哲学宗教—中国哲学]