论王船山之“礼”与“和”相契合何以可能  

On the Possibility of Etiquette and Peace Harmony from Wang Chuanshan's Concepts

作　　者：陈力祥[1] 

机构地区：[1]湖南大学岳麓书院,湖南长沙410082

出　　处：《宁夏社会科学》2014年第3期137-142,共6页NingXia Social Sciences

基　　金：国家社科基金后期资助项目"王船山礼宜乐和的和谐社会理想--以礼之调适为中心"(项目编号:10FZX027);湖南省社科基金项目"王夫之心性思想研究"(项目编号:12YBB281);湘学研究中心课题"王船山心性思想研究";湖南大学青年教师成长计划资助项目的阶段性成果

摘　　要：《论语》中有子提出"礼之用,和为贵"的重了悟的和合思想,有子与其师都没有论证礼与和是如何相契合的。王船山对有子"礼之用,和为贵"的礼之和合价值进行了正学与开新。礼与和的契合表现为以礼调适人之心、性、情实现人之内心世界的和谐,凸显了礼与人之内心世界的和谐相契合;以礼调适人与人、人与社会之间的矛盾与冲突实现人与人、人与社会之间的和谐,凸显了礼和人与人、人与社会之间的和谐相契合;将自然看成与人类社会平等的生命主体,礼待自然则能实现人与自然之间的和谐,彰显了礼与自然之间的和谐相契合。船山之"礼"与"和"相契合的四个基本维度,是对孔子"礼之用和为贵"的返本与开新。In the Analects, Confucius had expressed his views of etiquette and peace harmony, but he and his students didn＇ t prove it. Wang Chuanshan proved that view and proposed his concepts of how the etiquette and peace combined with each other. In his theory, etiquette and peace integrates in four categories ： human＇ s inner feelings, human and society＇ s contradictions, human and nature＇ s harmony and nature＇ s own harmony. These four categories had innovated Confucius harmony concepts.

关 键 词：王船山 礼 和谐社会 调适 契合 

分 类 号：B249.2[哲学宗教—中国哲学]