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作 者:陶东风[1]
出 处:《中国文学研究》2014年第2期5-8,共4页Research of Chinese Literature
基 金:国家社科基金重大招标项目"当代中国大众文化的价值观研究"(11&ZD022)的阶段性成果
摘 要:本文尝试创造性地运用阿伦特、哈贝马斯等西方思想家的世俗化与现代性理论,区分当代中国的世俗化与大众文化的两种类型。在上世纪80年代,中国社会文化经历了第一次世俗化过程,其特点是让世俗社会从准宗教化的"文革"极权主义的压制中解放出来,重建私人性与公共性相统一的公民社会,以及既有个体权利意识,又有公共关怀的新颖的理性自律个体。作为第一次世俗化的主要文化形态,80年代的大众文化积极参与了这种新公共性的建构;但90年代以后,另一类型的世俗化出现了:不再关注公共世界和他人,而是沉迷于物质享受和内心隐私。这是一种与宗教不同的否弃公共世界的方式:退回到生理性/身体性快乐和封闭的个人内心世界,导致病态的自恋人格。本文认为,这两种世俗化形态是我们准确把握两种大众文化及其政治功能的主要依据和出发点。This article tries to clarify two kinds of secularization in contemporary China by using Arendt's and Haberma's theories on secularization and modernity. It argues that, in 1980, China witnessed the first secularization which is characterized by the separa- tion of secular world from quasi-religionary totalitarian ideology, the construction of new publicity and new individuals with both civil right sense and participation.The mass culture, as one of the main culture at this period, engaged the construction of this new publici- ty. Since 1990, however, another kind of secularization emerged, which express itself as a way of getting away from public world by withdrawing to physical or corporeal pleasure and internal world of absolute self.
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