朱熹与栗谷修养论比较研究  

作　　者：丁晓慧[1] 解光宇[1] 

机构地区：[1]安徽大学哲学系,合肥230039

出　　处：《江淮论坛》2018年第6期107-110,141,共5页Jiang-huai Tribune

基　　金：国家社会科学基金项目(15BZX067);教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(15JJDZONGHE002)

摘　　要：朱子是理学修养论的集大成者,他重视敬的作用,提出"居敬涵养"论,认为敬是心集中、专一的体现。栗谷在继承朱子修养论的基础上,更加重视心的已发状态,并极力寻找去恶存善的方法,以达到内圣的理想境界。栗谷发挥朱子的格物穷理论,提出即物穷理论,并指出穷理的方法是以居敬工夫涵养本心,以即物之理达到致知。栗谷以诚为立志、格物、变化气质的根本,主张存诚养心。其修养论是对朱子学说的继承和发展、坚持和创新。

关 键 词：朱子 栗谷 修养论 居敬涵养 即物穷理 存诚养心 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]