殷周之际“以德配天”的提出及其对孔子天命观的影响  

作　　者：谭明冉[1] 

机构地区：[1]山东大学哲学与社会发展学院

出　　处：《世界宗教文化》2014年第6期26-30,共5页The World Religious Cultures

摘　　要：本文通过对殷周之际宗教观和政治理论的分析,认为孔子对鬼神天命的模棱两可的态度肇源于周公的"以德配天"思想。以德配天思想的实质乃是将过去人们对天命的重视转移到人为的修德,是理性对感性的替代。孔子对周初"以德配天"思想的继承旨在强调德或仁的重要性,而认为只要一个人尽心于仁德和职分,不祈求天命而天命自至。这样,天命成为人为修德的一种自然结果。故孔子强调"不怨天、不尤人,下学而上达",强调"务民之义,敬鬼神而远之"。孔子的思想成为中国文化的主流之后,逐渐形成了中华民族特有的信仰特色,即虽敬奉鬼神,但从不因迷信鬼神而置人为努力于不顾。

关 键 词：天 帝 命 德 仁 孔子 

分 类 号：B222.2[哲学宗教—中国哲学]