朱熹的形上学:解释性的而非基础主义的  

Zhu Xi's Neo-Confucian Metaphysics of Human Nature:Explanatory,Not Foundational

作　　者：黄勇[1] 崔雅琴 

机构地区：[1]香港中文大学哲学系 [2]华东政法大学校报

出　　处：《社会科学》2015年第1期118-128,共11页Journal of Social Sciences

摘　　要：形上学有两种类型:基础主义的和解释性的。持后形上学立场的学者对形上学的批判大部分指向前者而非后者。朱熹的形上学,特别是其关于人性的形上学,是解释性的而非基础主义的,因此,它可以避免来自后形上学思想家所提出的批评。它从以下两方面的经验事实出发并试图对这样的经验事实做出解释:存在着恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等人类情感;人禽之辨,前者可以在道德上臻于完善而后者不可能。朱熹的人性形上学对我们的道德修养起到一种重要的规范作用。There are two types of metaphysics, foundational and explanatory, and contemporary criticisms of metaphysics are largely targeted to the former and not the latter. Zhu Xi＇s metaphysics of human nature is explanatory and not foundational. So it is immune to the criticism by postmetaphysical thinkers. It starts from and aims to explain the two empirical facts regarding （1） human emotions of commiseration, shame and dislike, deference and compliance, and sense of right and wrong and （2） the difference between humans （morally perfectible ） and animals （morally not perfectible ）. Zhu Xi＇s metaphysics of human nature performs an important normative function in our moral cultivation.

关 键 词：朱熹 人性 形上学 解释性的形上学 基础主义的形上学 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]