“信得及良知”的理论与实践内涵——从王阳明到王龙溪的论述  

作　　者：张卫红[1] 

机构地区：[1]中山大学人文高等研究院

出　　处：《学术研究》2016年第2期36-44,共9页Academic Research

基　　金：2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目"思想;讲学与乡族实践--邹东廓与江右王学的开展"(11YJA720038)的阶段性成果

摘　　要：致良知工夫的首要前提是"信得及良知"(自信良知),在阳明那里是历经磨难而印证的生存论智慧,并基本具备了理论框架:它不仅是对于良知人人本具的自我肯信与认同,也必然信得及良知作为万物本体和创生根据而主动吸纳融摄事为、知识等世间万象,良知无须坎陷、隐退,时刻遍在,才能保证一切依良知而行的充足的实践动力。信得及良知作为工夫实践的前提和动力,也是阳明后学的基本共识。其中,王龙溪将其精微化为对心体当下一念的自信,升格为致良知教的工夫法门和实存境界,证成了先天立心工夫的依据,彰显了最充足的道德实践动力和最强烈的道德主体性,以及心学顿悟工夫的关键所在。

关 键 词：良知 信得及 王阳明 王龙溪 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]