全球伦理:对文化冲突的回应  

作　　者：Uchenna Okeja 刘勇[2,3] 

机构地区：[1]罗德斯大学哲学系,南非格拉姆斯顿999136 [2]南京师范大学马克思主义理论博士后流动站 [3]扬州大学马克思主义学院

出　　处：《理论建设》2016年第2期95-99,共5页Theory Construction

基　　金：全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划(15JDSZK017);教育部留学归国人员科研项目(教外司留〔2015〕1098号);中国博士后基金(2015M581828);江苏省博士后基金(1501153B)

摘　　要：在对当代世界金融和经济领域持续进行的缠结进行解释时,全球化对人类提出了新的伦理挑战。亨廷顿认为人类未来的冲突必然表现为文明的冲突,与之相对应的是孔汉思的全球伦理思想。孔汉思认为,黄金法则是对世界宗教和文化的道德标准和基本共识最低限度的表达,是全球伦理的表达和实现,是人类最低限度的普世价值。然而,仍然存在着达成如何成为全球伦理以及使用"全球伦理"术语的伦理共识问题。维雷杜借助非洲伦理规范中"同情的公正"和"共同体"等概念,厘清了"全球伦理"和"普世伦理"之间的界限和关系。全球伦理的发展可行性在于通过创立全球伦理规范而不是单一全球伦理来实现。

关 键 词：亨廷顿 孔汉思 维雷杜 普世伦理 同情的公正 

分 类 号：B82-051[哲学宗教—伦理学]