“仁”之古义:勇壮强力有威仪  

作　　者：石超 

机构地区：[1]中国石油大学(华东)马克思主义学院,山东青岛266580

出　　处：《学术交流》2016年第10期36-41,共6页Academic Exchange

基　　金：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目"身体观视域下的儒家修养论研究"(15CX04133B);中国石油大学(华东)科研启动经费资助项目"早期儒家‘修身’论研究"(YJ201501025)

摘　　要："仁"字在《说文解字》中有"■""忎""仁"三种构形,分别对应外在威仪、身心互摄、主体间性三种意象,亦显示了"仁"概念由外而内、由直观而抽象的发展历程,该历程与三种字形在历史上的出现顺序基本吻合。其中,"■"之构形出现最早,属古文,亦通"夷"。该构形中的"二"符为"羡划或饰笔",表示与作为专名的"夷"之区别,意谓"夷族的族风"。进而引申为贵族男子刚猛尚武的外在气象,与西周威仪观所追求的"有威而可畏""有仪而可象"的使人"畏而爱之"的君子(贵族)修养追求若合符契。春秋时代,学者将其进一步引申为有德君子所应具备的品质之一,然而其侧重外在身体表现的古义未失。更重要的是,孔门论仁亦常常循此古义,将外在修养作为"求仁"之学的起点和"抓手"。

关 键 词：威仪 身体观 美且仁 予仁若考 即貌言仁 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]