修养论意义下禅学的“明心见性”与心学的“知行合一”  

Zen's “Finding One's True Self” and Mind's “Unity of Knowledge and Action” in the Sense of the Theory of Moral Accomplishment

作　　者：王能昌[1,2] 徐超[3] 

机构地区：[1]南昌大学期刊社,江西南昌330031 [2]南昌大学江右哲学研究中心,江西南昌330031 [3]南昌大学人文学院哲学系,江西南昌330031

出　　处：《南昌大学学报（人文社会科学版）》2016年第5期42-45,共4页Journal of Nanchang University(Humanities and Social Sciences)

基　　金：国家社会科学基金项目"朱子四书学之系列比较研究"(13CZX045)

摘　　要：心学与禅学的学理唯有在修养论中才能统一,脱离了修养论而对心学和禅学进行解读是片面的。心学和禅学从一个相同的"心"出发,面对不同的人和现实采取了不同的修养方式。这种不同的修养方式所要达到的仍然是一致的人自身。这种人的自身追求可以作为解决当代社会的分化问题的一个方法。Mind＇s and Zen＇s theory can only be a unity in the theory of moral accomplishment. Without this,the interpretations of them will be one-sided. Mind and Zen begin with the same ＂mind＂,facing different situations; they take different ways of moral accomplishment. Indeed,to gain the same ＂oneself＂,these ways of the theory of moral accomplishment can be used in solving the problems of dissimilation in the modern society.

关 键 词：禅学 心学 明心见性 知行合一 修养论 

分 类 号：B248[哲学宗教—中国哲学]