新实践美学与乌托邦精神  

作　　者：张弓[1] 

机构地区：[1]上海华东政法大学,201620

出　　处：《福建论坛（人文社会科学版）》2017年第1期148-158,共11页Fujian Tribune

基　　金：国家社科基金项目"‘后学’语境与马克思主义美学中国化"(编号11CZW017);"2014年广西高校科研重点项目""马克思主义美学的中国形态研究"(编号:ZD2014110);华东政法大学文化产业管理学科建设项目(编号:A-3101-15-121)资助

摘　　要：乌托邦一词产生以来,不同政治倾向的人利用它的词义二重性,分别采取了赞赏和反对的态度,从而形成了不同历史时期的乌托邦、反乌托邦、后乌托邦等思想潮流。马克思主义创始人既批判了乌托邦的空想主义,又继承了它的理想主义。因此,新实践美学应该批判继承乌托邦的批判和创新精神。美学和文艺的本质就是意识形态的创造,柏拉图和亚里士多德的《理想国》和《诗学》《政治学》都从美学和文艺方面开启了乌托邦的批判和创新精神,席勒的"审美王国"最为完善地以乌托邦精神描绘了审美教育的美好理想王国——人性完整的人类自由王国。马克思主义实践美学,以革命和创新的实践观点创建了共产主义审美王国和艺术世界,为培养自由全面发展的人,建立自由人联合体而努力奋斗。新实践美学应该在当今中国特色社会主义建设实践中,发扬乌托邦精神,批判旧世界,建设新世界,以融合真善美的审美教育培育社会主义新人,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献力量。

关 键 词：乌托邦精神 新实践美学 批判 创新 

分 类 号：I0[文学—文学理论]