罗含《更生论》初探  

作　　者：孔维勤 

机构地区：[1]台湾孔子学院,台湾台北10843

出　　处：《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》2017年第2期40-44,共5页Journal Of Jilin Normal University:Humanities & Social Science Edition

基　　金：厦门筼筜书院;厦门大学国学研究院;台湾"中央研究院"中国文哲研究所第八届海峡两岸国学论坛资助项目

摘　　要：《更生论》短短四百余字,以天地无穷,万物无穷,指出天地万物生生不息之道,分合聚散往复。他以"神质论"指出天地万物变化之道。反佛教当时之流行,即魏晋时期盛行的"神不灭"论,提出正本清源的万物更生之道。佛教自《牟子理惑论》与慧远弘扬"神不灭论"以来,以身体之外的灵魂转世之说,确立三世因果与六道轮回的理论依据。对于人死后入涅槃,佛教提岀的"灵魂不灭"观点,成为佛教世俗信仰中心,这种灵魂不灭的观点,其实违背佛教"缘起性空"思想,罗含《更生论》则确立了魏晋玄学。透过《易经》生生不息与庄子《齐物论》的万物一体,建构了天地万物无穷变化的生生之德。罗含打破佛教"神不灭论",否定神与形二分说法,以"神质论"确立万物聚散往复之道。万物变化与天地无穷相应,这与周敦颐的"太极图说"并驾齐驱,有异曲同工之妙。相对于佛教灵魂不朽的"往生论",《更生论》虽被收录佛教《弘明集》中,却非"神不灭论"的支持者,而是力挽狂澜,正本清源,对魏晋三玄《易经》的生生不息思想有了更进一步的发展与诠释。

关 键 词：罗含 更生 神不灭论 神质论 《易经》 庄子 

分 类 号：B235[哲学宗教—中国哲学]