《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》序  

作　　者：方广锠[1] 

机构地区：[1]上海师范大学

出　　处：《世界宗教研究》2017年第2期152-154,共3页Studies in World Religions

摘　　要：宗教是一种信仰，每一种宗教都有以自己的信仰为核心构筑起来的独特的教义体系。信仰只有掌握群众才有生命力，为此，作为意识形态的宗教教义必须采用各种外化的形式去影响群众、争取群众。宗教外化的形式多种多样，因各宗教的不同而不同，因各宗教所活动地域的文化形态的不同而不同。但外化形式中的宗教仪轨，或称宗教仪式①则是各宗教必备的，可称为宗教外化形式中最重要的部分。正因如此，我主张“仪式是宗教的伴生物”，亦即有宗教就会有仪轨。有学者提出：“仪式，就是宗教信仰和教义的行为语言的表达。”我很赞同，但仔细思考，觉得还町以简化，因为宗教“信仰”本身是宗教“教义”的核心部分。所以可以把上面那句话表述为“仪轨是用行为、语言表达的宗教教义。”在我看来，宗教有三个必备的要素：宗教教义、宗教承载者（亦即宗教信徒）与宗教仪轨。其中教义是灵魂，承载者是躯体，仪轨则是维系灵魂与躯体的必不可少的纽带。当然，需要强调指出的是，上面所述只是本文为行文方便所作的简略论述，在现实社会中活动着的宗教要复杂得多。纽带并非只有仪轨，还有寺院、雕塑等各种宗教的物化形态。仅就上述三要素而言，教义属于意识形态，仪轨与承载者则涉及到该意识形态的“外化”与“物化”，三者呈现出错综复杂的关系，都需要进一步厘清。如此等等，此处从略。

关 键 词：宗教仪式 中国佛教 宗教教义 宗教仪轨 外化形式 宗教信仰 意识形态 同而不同 

分 类 号：B945-5[哲学宗教—宗教学]