从善书批判看吕留良《四书讲义》——兼及清代“文字狱”的思想史意义  

作　　者：朱新屋[1] 

机构地区：[1]福建师范大学马克思主义学院,福建福州350117

出　　处：《福建论坛（人文社会科学版）》2017年第10期125-132,共8页Fujian Tribune

基　　金：福建省社会科学规划项目(青年项目)"明清以来的善书文化与家族传统研究(1600-1949)"(项目编号:FJ2016C179)的阶段性成果

摘　　要：康熙初年,"复社余孽"吕留良先后写成《天盖楼四书语录》和《四书讲义》。雍正十年(1731),朱轼等奉皇帝之命对吕留良《四书讲义》"逐条摘驳,纂辑成帙",写成《驳吕留良四书讲义》。两者讨论的话题集中在华夷之辨和五伦之别上。就后者而言吕留良在《四书讲义》中,以"孔孟之徒"自居,通过否定善书的命运观、批判善书的义利观,从而从根本上否定了善书"劝善"的性质;而同为"理学名儒"的朱轼等人则出于社会教化而非个体修身的需要,表达出与吕留良不同的善书观念,从而对吕留良的善书批判进行批驳。解读双方的立场和观点,可以更好地发覆清代"文字狱"的思想史意义。

关 键 词：吕留良 《四书讲义》 善书 善书批判 “文字狱” 

分 类 号：K207[历史地理—历史学] K203[历史地理—中国史]