善书

作品数：296被引量：274H指数：9
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弘化社善书事业考论
《世界宗教文化》2025年第1期134-141,共8页王帅 
国家社科基金青年项目“佛教中国化视域下的印光法师研究”(编号:22CZJ013)的阶段性成果。
弘化社是近代中国规模较大、代表性极强的公益性善书机构,研究其发展历史和运行机制具有出版史、宗教史、文化史、社会史等多学科意义。在“惟欧美之学说是从”的社会思潮下,印光站在坚守中华文化本位的立场上创建了弘化社,组织起横跨...
关键词：弘化社 善书局 印光 善书流通 
中国善书西行历程中的文化碰撞——《太上感应篇》在英语世界的传播和接受
《中国道教》2024年第6期30-38,共9页冯丽平 
2023年度中央高校基本科研业务费青年教师科研培育项目“道经西行历程中的文化碰撞(3262023T42)”阶段性成果。
“劝善书”正式形成于宋代,以《太上感应篇》的出现为标志。第一个公开推广这本书的皇帝是南宋理宗(1225~1264),他为这本书题颁“诸恶莫作,众善奉行”8个字冠诸篇首,称《御题太上感应篇》,使得这本书成为官方推行的社会教育的基本教材。
关键词：文化碰撞 《太上感应篇》 诸恶莫作 宋理宗 太上感应篇 劝善书 社会教育 基本教材 
朝鲜时代后期善书的刊行、流通与插图
《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》2024年第6期1-15,共15页郑雨峰 钱念纯(译) 
朝鲜时代后期,善书的制作刊行十分普及,善书编纂者不仅制作谚解本,而且大量使用插画,以利广为流通。编纂者从敬拜超自然人物的层面出发,将插画用作超自然人物的圣像,也以文字与图像记录与善恶因果相关的人物逸事。从书志学、图像叙事学...
关键词：朝鲜时代 善书 劝善书 插画 图像 版画 
明清劝善运动视域下的游冥宝卷
《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》2024年第5期39-47,共9页张婉霜 
明清时期以三教合一为社会背景掀起了自上而下的全国性劝善运动。在这股运动中,饱含劝善基因的游冥宝卷与善书相互影响,构成互文性文本群。但与善书不同,游冥宝卷以游地狱为标志性情节结构,游冥宝卷之劝善特色,在于借主人公游冥所见来...
关键词：劝善运动 游冥宝卷 劝善特色 善书色彩 
蕉窗听雨
《师道（人文）》2024年第6期60-60,共1页
小品拾录太虚以颖敏之资、刻厉之学,善书工诗,缀文研经,修于己不求知于人,三十余年矣。口未尝谈爵禄,目未尝睹权势,一旦而忽有万里之游,此人之所怪而余独知其心也。世之士,操笔仅记姓名,则曰:“吾能书!”属辞稍协声韵,则曰:“吾能诗!”...
关键词：蕉窗 举子业 善书 
心通三教 济世度人——闽南民间两种关帝善书的比较研究
《闽台文化研究》2024年第1期37-45,共9页陈平 马海燕 
目前闽南民间流通的两种关帝善书在装订版式、篇目设置、附加文字、关帝称呼等方面存在一定差异,但仔细阅读各篇目可以发现:关帝善书经文多是降笔之文字,与扶乱有极大的关联,另外,道教的宝告、佛教的赞颂文体、儒家尤其是理学家的家训...
关键词：明圣经 关帝信仰 善书 民俗文化 
中国民间宗教学者游子安
《世界宗教研究》2024年第3期F0003-F0003,共1页
游子安,香港中文大学哲学博士(中国历史),现任香港珠海学院中国文学系副教授。主要著作有《劝化金——清代善书研究》、《善与人同——明清以来的慈善与教化》、《善书与中国宗教:游子安自选集》、《道妙鸾通:扶战与香港社会》(合著)等...
关键词：哲学博士 黄大仙 非物质文化遗产 自选集 游子 文学系 善书 香港中文大学 
清代宝卷与善书之比较被引量：1
《邵阳学院学报（社会科学版）》2023年第5期74-79,共6页黄彦弘 
湖南省哲学社会科学基金项目“邵阳民间宝卷研究”(21JD044)。
在探讨宝卷与善书之间的关系时,学界倾向于从源流的视角探讨二者之间的内在联系,但事实上,不管是源流、编撰者的身份、受众对象、叙述方式,还是清人对二者所持的态度,它们之间都有相当大的差别。不过,如果从社会功能的角度审视,不难发现...
关键词：清代 宝卷 善书 比较 劝善功能 
劝世与劝善:新教传教士与近代中国的“劝戒文”——以哈佛燕京图书馆馆藏文献为中心
《宗教信仰与民族文化》2023年第1期97-110,共14页李思清 
国家社科基金后期资助重点项目“清史馆文人群体研究”(项目编号:20FZWA006);澳门大学研究委员会“南中国海历史文化研究”课题(项目编号:MYRG196-FSH11-YY)的阶段性成果。
在传教士日记、游记或回忆录中,有他们对中国民间阅读状况的观察分析,很多人注意到中国各界对善书出版的热忱。在流传至今的传教士文献中,有一批与中国传统善书形神颇为相似的布道作品。这些作品以劝善、劝世、劝信为创作目的,多出自传...
关键词：传教士 善书 劝戒文 
善书:理解王徵“畏天”思想的一个新角度
《现代哲学》2023年第3期141-154,共14页方旭东 
在晚明奉教士人中,王徵以其“畏天爱人”之说独树一帜,基督宗教原有的信爱论在他这里变成了“畏天”说。论者一般认为,这种“畏”的宗教情感,是王徵以儒释耶的结果。本文挑战了这种流行观点,提出了一个新的解释:王徵“畏天”思想主要来...
关键词：王徵 畏天 善书 
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