二程“仁者浑然与物同体”的生态哲学思想  

作　　者：乔清举[1] 朱舒然 

机构地区：[1]中共中央党校,北京100091

出　　处：《福建论坛（人文社会科学版）》2018年第9期95-103,共9页Fujian Tribune

基　　金：国家社科基金重大项目“中国生态哲学思想史研究”(14ZDB005);中宣部“四个一批”、国家“万人计划”“中国传统生态哲学思想及其当代价值研究”的阶段性成果

摘　　要：二程继承了儒家对自然的关爱态度,提出了"天人本无二,不必言合"的天人关系论、"自家心就是草木鸟兽之心"的生态德性论、参赞化育的生态功夫论和"仁者浑然与物同体"的生态境界论,建立了一个完整的生态哲学体系,奠定了宋明时期儒家生态哲学的基础。他们以"生意"释"仁",把"仁"上升为本体概念;又把"仁"解释为"四德"之全,使主体和本体达到统一。这种主体与本体相统一的"仁体"概念深化了天人合一的内涵,也提高了中国哲学的理论思维水平。生态哲学的视角引导我们对于二程哲学得出新的结论,对于中国哲学研究具有重要的方法论意义。

关 键 词：二程 生态哲学 仁的本体化 主体和本体统一 天人合一 

分 类 号：B244.6[哲学宗教—中国哲学]