古今多少事,都付笑谈中——赏读《三国演义》的文化随想和审美摭拾  

作　　者：陆嘉明 

机构地区：[1]不详

出　　处：《教育界（教师培训）》2018年第2期159-160,共2页Education Circle

摘　　要：曹操备受世人痛骂的一句关键语是:挟天子以令诸侯。这一骂,骂到骨子里,骂到灵魂里。当朝天子,乃一国一朝之主,就是这般被你胁迫和挟持,全凭一己之意为所欲为甚至为非作歹,天子成傀儡,帝位形同虚设,群臣成为摆设,朝政大事和大权政令,乃至生杀予夺悉由一人主宰,一人发令,那不全乱套了吗?那不与国贼董卓之谓“顺我者昌,逆我者亡”一无二致了吗?“正统”的统治秩序哪里去了?历来的纲常伦理哪里去了?社会人生的正规常矩哪里去了?正义的人心背向哪里去了?没有了。全都没有了。没有了,你到哪里去找?是的,该骂!该死!然而,愚把历史读过来,把小说读过来,沉思间倏然发现,此“骂”对也与否,似不能以非此即彼的思维方式做绝对化的断论。任何事物的存在,都是相对的,是有条件的,有时空性质的,抑或说,是有误会的价值实现的。黑格尔说,凡是存在的,都是合理的。问题在,其所合之“理”,存在于怎样的历史和时代背景,存在于怎样的社会伦理观和文化价值观,存在于怎样的质地变化乃至于发展转化之中……于是,“理”之动,即文之“化”也;文之“化”,即致存在之万事万物随之而“化”也。

关 键 词：文化价值观 《三国演义》 审美 思维方式 伦理观 黑格尔 社会 历史 

分 类 号：B83-0[哲学宗教—美学]