“生成”与“变化”——郭店楚简《太一生水》研究之三  

“Generate”and“Change”——The Third Study on Guodian Chu Bamboo Slips Tai Yi Sheng Shui

作　　者：彭华[1] Peng Hua

机构地区：[1]四川大学古籍整理研究所

出　　处：《中原文化研究》2019年第1期122-128,共7页The Central Plains Culture Research

基　　金：国家社会科学基金重大项目"中国国家起源研究的理论与方法"(12&ZD133);上海085社会学学科内涵建设科研项目;上海市教委科研创新计划人文社科重大项目"出土四古本<老子>综合研究"(57);四川大学"中国语言文学与中华文化全球传播学科群"项目阶段性成果

摘　　要：郭店楚简《太一生水》中出现的"生成",和"太一""神明""岁""青昏"一样,均为关键性的字眼,并且是判然有别的两个字眼。所谓"生",着重于本体论,强调的是逻辑意义和逻辑在先;所谓"成",着重于生成论,强调的是生理意义和时间在先。古汉语中出现的"变"和"化",基本上与生成论有关。"变"者,化之渐,是为量变;"化"者,变之成,是为质变。以此解读中国古代的子学(或哲学)文献,许多相关文字实可迎刃而解。进一步说,中国古代哲学不但有本体论,而且有生成论。The word“generate”(生成)on Guodian Chu Bamboo Slips Tai Yi Sheng Shui,like the words Tai Yi(太一)、Shen Ming(神明)、Sui(岁)、Qing Hun(青昏),they are key words and two very different words.The so-called“generate”(生)focuses on ontology,emphasizes the logical significance and the priority of logic;the so-called“become”(成)focuses on generative theory,emphasizes the physiological significance and the priority of time.The words“alter”(变)and“change”(化)in ancient Chinese are basically related to generative theory.The so-called“alter”(变)refers to quantitative change,but the so-called“change”(化)refers to qualitative change.According to this understanding to interpret ancient Chinese philosophical literatures,many related words can actually be readily solved.Furthermore,ancient Chinese philosophy had not only ontology,but also generationism.

关 键 词：《太一生水》 生成 变化 本体论 生成论 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]