陆九渊心学的体用论  

The Theory of Noumenon and its Function in Lu Jiuyuan s Mind Philosophy

作　　者：张新国[1] ZHANG Xinguo

机构地区：[1]南昌大学江右哲学研究中心

出　　处：《中国哲学史》2020年第3期76-83,共8页History of Chinese Philosophy

基　　金：国家社科基金重大项目“朱子门人后学研究”(14ZDB008);国家社科基金青年项目“永嘉朱子学研究”(18CZX033);江西省高校哲学社会科学高水平创新团队研究项目“陈埴哲学研究”(JD17105)阶段性成果。

摘　　要：宋明理学家所说的心体、心之体和心之本体概念,指的主要不是存有论意义上的实体,而是人心的本来体段、本有状态。在其实质上,指向人的伦理行动的先验根源;在其功能上,它为人的生活世界的展开提供价值法则和意义担保。统观陆王心学的体系,在体用思想上,应当说都是体用兼举的,两个体用论的具体意义也是有差别的。陆九渊以好善恶恶、好仁恶不仁即传统儒家的“好恶”观念来诠释“心之用”的思想,对后来王阳明用良知之“是非”即先验性的道德判断来推进儒家“好恶”思想,进而建构其即体即用的心学学说有直接影响。

关 键 词：本心 心体 好恶 是非 

分 类 号：B24[哲学宗教—中国哲学]