好恶

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好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念演变的三条路径
《船山学刊》2024年第4期88-97,共10页刘洋洋 
“好恶”也作欲恶、爱恶。早期儒家在关于情性、心灵和人格养成等的讨论中对于好恶有极丰富的论说。从个体修养与成德处着眼,孔子与楚简《性自命出》将好恶看作人的天赋禀性,认为其中蕴含着仁义之资,经由礼乐教化的引导、熏陶足以造就...
关键词：儒家 好恶 性 心 情 
盖勋不以一己好恶待人
《快乐青春（经典阅读）（小学生适读）》2024年第7期55-55,共1页湫添 
汉朝有个叫盖勋的人,是汉阳郡的长史。他曾与凉州从事苏正和一起工作过,双方因某些事产生分歧,因而结怨很深。当时的武威太守依仗权势,贪赃横行,没有人敢查处他。但苏正和是一个很正直的官员,他搜集了武威太守的一些罪状,呈报给了上级,...
关键词：盖勋 太守 汉朝 汉阳郡 武威 
共读《乡土中国》之“礼” 传统惯性下,“礼治”统治乡土社会
《十几岁》2024年第15期22-26,共5页朱来青 
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通人所谓人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序可以由个人好恶来维持的了。——《乡土中国·礼治秩序》内容简述《礼治秩序》一章剖...
关键词：《乡土中国》 乡土社会 礼治 社会秩序 人治 乡土中国 个人好恶 传统惯性 
莫让好恶遮望眼
《少儿国学》2024年第4期2-5,共4页易爻 
东汉大臣第五伦是一个有名的公正无私的人。有人问第五伦:“你这人怕是没什么私情好恶吧?”第五伦回答说:“有的。”当初有人要送我一匹千里马,希望我能举荐他。我虽然没接受马,但之后每次推举官员时,总是想起他,我侄子生病,我每天晚上...
关键词：第五伦 千里马 好恶 接受 生病 
好恶与生存
《社会科学研究》2024年第1期135-143,共9页沈顺福 
国家社会科学基金后期资助重点项目“传统儒家心灵哲学研究”(20FZXA005)。
好恶是人心对外部存在(如名利、义)的反应,表现为情。好恶之情是气质人心与外部存在之间的气质感应,好好色、恶恶臭。从孟子开始,儒家以性释心,心动变成性动。好恶是性的活动。基于性的好恶不仅是自然的活动,而且是必然的活动。这种自...
关键词：好 恶 感应 心 性 
惟论是非,不徇好恶
《少儿国学》2024年第3期2-5,共4页易爻 
东汉大臣第五伦是有名的公正之人。有人问第五伦:“你这样的人,怕是没什么私情好恶(w)吧?”第五伦答道:“有的。当初有人想让我举荐他,要送我一匹千里马。我虽然没要马,但之后每次推举官员,总是想起他。我侄子生病,我每天晚上去探望,但...
关键词：第五伦 个人好恶 私情 千里马 生病 
好恶之心与好恶之行
《少儿国学》2024年第3期20-21,共2页晓行 
对个人内心偏颇的好恶之情,我们可以用公理道义加以约束,最终做到好而知其恶、恶而知其善。但仅在心中明辨善恶还是不够的,更重要的是落实在行动中。好且善者,就全力以赴;恶且恶者,则要坚决拒绝。春秋时期,有一天,齐桓公到野外踏青。他...
关键词：周围环境 春秋时期 废墟 齐桓公 好恶 苍凉 
极度痛苦论证与帕菲特的理由客观主义
《现代哲学》2023年第4期94-100,共7页李红 陈康 
国家社会科学基金重大项目“规范性哲学研究”(21&ZD049)。
理由主观主义者认为,实践理由依赖欲望;而理由客观主义者主张,实践理由取决于价值。近来,德里克·帕菲特用来反驳理由主观主义的极度痛苦论证引发不少讨论。这一论证旨在表明,理由主观主义蕴含了不合情理的后果,即人们没有理由想要避免...
关键词：理由主观主义 理由客观主义 帕菲特 极度痛苦论证 享乐式好恶 
有一种美德叫厚道
《新湘评论》2023年第13期62-63,共2页石川 
但凡正常的人都是愿意跟厚道人打交道的,并希望经常有好运碰上厚道人。厚道人热心。有较强的整体意识、大局意识、团队意识,不打个人小算盘,不以个人得失定付出,不以个人好恶玩任性。也有苦而不诉、难而不怨、喜而不扬的优良品性。总以...
关键词：个人好恶 团队意识 整体意识 大局意识 报酬 
以情为本:《大学》“絜矩”之儒家治道被引量：1
《中南大学学报（社会科学版）》2023年第3期31-38,共8页宁静贤 于述胜 
国家社会科学基金重点课题“先秦儒家‘意义—感通’的教化哲学研究”(15AZX009)。
《大学》“絜矩”之道是在审慎而周密的度量中形成并持守治国、平天下的法度。本质上,“絜矩”之道乃情感体证之学。其基本精神,是强调治国之人要以自身的真实好恶为基本出发点,通过一己之情与家人、国人、天下人之情的相通相合,生成修...
关键词：《大学》 “絜矩” 情感 好恶之情 通情 感化 儒家治道 
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