中国诗学的理趣、机趣与天趣  

作　　者：刘金波 周红波 

机构地区：[1]武汉大学媒体发展研究中心,湖北武汉430072 [2]武汉大学新闻与传播学院,湖北武汉430072 [3]湖北科技学院人文与传媒学院,湖北咸宁437100

出　　处：《学习与实践》2020年第12期115-123,共9页Study and Practice

基　　金：教育部人文社会科学基金一般项目“《礼记》文化关键词流变与传播研究”(项目编号:20YJA860006)。

摘　　要："趣"是中国诗学"趣论"中至为重要的概念和范畴。中国诗学"理趣""天趣"与"机趣"并举。三者在主体、客体及文本方面互相借鉴,相映成趣。诗人以及诗论家推崇"机趣"甚于"理趣",推崇"天趣"更甚于"机趣"。造成这一文化现象的思想根源在于道家"道法自然"及"道进乎技"的生活理念与生存智慧。"理趣"讲究义理情趣,并不表示排除浑然天成;"天趣"讲求浑然天成,并不意味绝对排斥人工技巧。只有在熟练掌握技巧和规则的基础上,超越规则和技巧才有可能。但超越"理趣""机趣"抵达"天趣",其有效路径又在技巧之外,以无法为有法。"天趣"形成的关键在于创作主体之审美精神,是自由性灵与超越功利的完美智慧结晶。揭橥中国古代诗学"理趣""机趣"与"天趣"的理论乃至演变规律,既有助于揭示文化关键词背后的文化动因和价值追求,又能启迪人们对生活与艺术之"趣"的重新审视和精髓把握。

关 键 词：中国诗学 趣 理趣 机趣 天趣 

分 类 号：I0-03[文学—文学理论]