皇极与教化--朱子、象山皇极说新论  

作　　者：许家星[1] 

机构地区：[1]北京师范大学价值与文化研究中心,北京100875

出　　处：《学术界》2021年第1期20-31,共12页Academics

基　　金：国家社科基金重大项目“中国传统价值观变迁史研究”(14ZDB008)的阶段性成果。

摘　　要：朱子、象山思想中的皇极常被视为一个政治哲学范畴,也有学者提出异议,认为朱子皇极主要是经典解释问题。实则在二者之外,朱、陆皇极解皆着眼于它的德性教化意义而具体取径有上下之别,可谓殊途同归。朱子《皇极辨》是针对作为教化者的君王的“正心”之教,要求君王通过自我教化,树立至极准则,经由“立人极”来对下层产生风动影随般的下化于上的感化之效,实乃责君行道。《皇极辨》的改本较初本,明显强化了教化之意和立极思想。象山的皇极解则着眼于执政者对作为被教化者的下层民众的“保心”之教,要求民众树立德福一致,德即为福的德福观,从而实现承流宣化的效果,可谓化民行道。故以德性教化作为朱陆皇极说的一个立足点,当可贯穿皇极解政治教化与经典解释两种理解,亦从一个侧面阐明了儒家思想作为“教化哲学”的特色,对解决当前儒学研究的分歧颇具借鉴意义。

关 键 词：朱子 象山 皇极 立人极 保心 教化 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学] B244.8