西汉礼学的分化、特征与明堂阴阳说  

作　　者：任蜜林[1] 

机构地区：[1]中国社会科学院哲学研究所

出　　处：《国际儒学论丛》2021年第1期105-121,共17页International Tribune of Confucian Studies

基　　金：国家社会科学基金青年项目“两汉经学的演变逻辑研究”(项目编号:14CZX026)的研究成果。

摘　　要：西汉礼学包含“礼义”和“礼容”两派,二者都源于高堂生。到了西汉中期以后,礼学发生分化,形成了大戴、小戴和庆氏三派。三派虽然有所不同,但在《仪礼》内容上并没有太大差别。因此,反映西汉各家礼学特征的就只能是《礼记》了。二戴《礼记》虽然源于河间献王、孔壁等古书,但其一开始并不具有古文经学特征。从内容上看,它们还包含一些与今文经学相类似的内容,如明堂阴阳思想。西汉礼学的明堂阴阳思想也是一种规范政治的方式,其虽然强调自然法则的重要性,但国家政治的好坏归根结底还在于君主的治理方式。

关 键 词：西汉 礼学 阴阳五行 明堂 

分 类 号：G63[文化科学—教育学]