裴頠《崇有论》进步意义探微  

作　　者：杨正欣 刘星 

机构地区：[1]吉林大学哲学社会学院 [2]内蒙古师范大学马克思主义学院

出　　处：《人文天下》2021年第6期51-56,共6页

摘　　要：魏晋南北朝时期,现实的多元化和思想的多元化同步进行,分裂动荡的时代给百姓带来了苦难,也带来了思想的繁荣自由,玄学对名教与自然的探索过程蜿蜒而曲折。裴頠生于西晋的士族大家庭,既在朝中有所任职,在理论上也颇有建树,其《崇有论》以"有"为论述的出发点,认为"有"是根本,是统括和混同万物的最高的道。自东汉末年以来,名教自身已具有严重的弊端,必须予以调整并建立更符合社会发展的新名教。《崇有论》中裴頠对"贵无"的批评中包含诸多合理的内核。

关 键 词：裴頠 《崇有论》 名教 “贵无” “宜” 

分 类 号：B235.5[哲学宗教—中国哲学]