论子夏之学及其在后世的影响与流变  

On ZI Xia’s Philosophy and its Impact on and Evolvement in Later Times

作　　者：张晚林 杜燕 ZHANG Wanlin;DU Yan

机构地区：[1]湘潭大学碧泉书院哲学系,湖南湘潭411105 [2]湖南科技大学马克思主义学院,湖南湘潭411201

出　　处：《管子学刊》2022年第1期72-86,共15页GuanZi Journal

基　　金：国家社科基金项目“先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究”(17ZXB048)。

摘　　要：子夏之学基本特征是:在现实上表现为求成效的事务主义,在学术上表现为穷经的章句之学。这种特征可用小人儒名之而与君子儒相对,君子儒盖指"内及于性,外达于天"之儒,为思孟学派之特质,得孔子之道的正宗者。孔子之后,能绍述之者乃曾子,其后的子思与孟子俱依此而弘教。子夏与曾子并为孔子后期开坛授徒之弟子,但子夏德行存养上的"弱"使子夏之学沦为了小人儒,故其"内不能及于性,外不能达于道",而形上之道缺焉。子夏之儒的事务主义在后世为荀卿所继承,其流变为法家;而其章句之学在汉代则流为家法传经。二者俱远离孔子之道的真精神。

关 键 词：子夏 小人儒 形上之道 君子儒 法家 

分 类 号：B222.3[哲学宗教—中国哲学]