学之进化与道之恒常:《近世之学术》与梁启超沟通中西学术的根本理念  

Evolving Scholarship and Perpetual Way:Scholarship in Modern China and the Fundamental Conception Behind Liang Qichao’s Efforts to Bridge the Chinese and Western Scholarship

作　　者：於梅舫[1] Yu Meifang

机构地区：[1]中山大学历史学系

出　　处：《近代史研究》2022年第1期19-34,M0003,共17页Modern Chinese History Studies

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“康有为《两考》与近代今古文论述的形成”(19FZSB002)的阶段性成果;中山大学高校基本科研业务费“青年教师重点培育项目”(19WKZD05)资助。

摘　　要：《近世之学术》是梁启超经历美洲之行放弃“猖狂言革”的政治主张后又重新续写的《论中国学术思想变迁之大势》第八章。它是梁氏历经二十余年的清代学术史书写的开端,背后又牵涉“古学复兴”重建中国文化的取径与旨趣,在梁氏本人及近代思想史上都具有重要价值。梁氏写作《近世之学术》时,虽然放弃“猖狂言革”的政治主张,但仍有意保留一些“革命”手段对专制政府施加压力,以“破坏之建设”促成立宪政治这一根本目的。这一政治目的的延续与政治手段的改变,反映为新民主张整体不变下新民之道由重“公德”到尊“私德”的转变,进一步驱动对于中西学资源也即新学之道的调适,决定了《近世之学术》在结合中西文明以成“新学”的思路下之延续与调整,表现为由“以西释中”转为在注重学术进化的同时强调中国“道”的固本之说,主张学之进化与道之恒常兼顾。以此学、道两分不对立的理念观照近世学术的变迁,确立了以黄宗羲为核心的明末五先生融汇学道、兼顾新旧的治学典型,以在此典型下生长出新时期的中国新学术。

关 键 词：梁启超 道德革命 《近世之学术》 中体西用 

分 类 号：B259.1[哲学宗教—中国哲学]