意象说的哲学根源及其思想实情——兼论叶朗的意象本体说  

The philosophical foundations and the thought matter of the aesthetic image

作　　者：蔡祥元 CAI Xiangyuan

机构地区：[1]中山大学哲学系(珠海)

出　　处：《广西大学学报（哲学社会科学版）》2021年第6期39-46,共8页Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences)

摘　　要：意象是中国古典美学的核心概念,跟中国古代哲学观物取象的认识方式有内在关系。道不是通常的物,不能以通常的方式来得到把握,而只能以处于有形无形之间的象来得到显露。此种道象跟审美活动关联起来以后就成了意象。叶朗把意象作为美的本体,以此来刻画和重构中国古典美学观的基本特征,并突显它与西方美学的区别,这是具有哲学依据的。跟传统意象美学观一样,意象本体说的核心问题是情景交融。对情景交融的阐发方面,叶朗的思想新意在于参考并借鉴了现象学的视角,从情感意向性、生活世界和体验三个维度推进并丰富了古典意象观的思想内涵。但是进一步考察之后我们发现,叶朗的相关阐发并不彻底,还可借助现象学的思想方法深化相关追问,以此来推进意象美学的当代建构。

关 键 词：意象 情景交融 生活世界 体验 

分 类 号：B261[哲学宗教—中国哲学]